澳门新葡亰平台游戏app宜春游记,镇江风日好

作者: 现代文学  发布:2019-11-14

汉江之美与襄阳之魅

旅行的第二天,我们来到了襄阳。父亲是做老师的,相比较简单的山川美景,他对一些风土人文更感兴趣。因此也自然无法错过这个古老的城市,襄阳。而提到襄阳,就不能不提到三国演义和诸葛亮,小说《三国演义》120回故事中有30多回提到了襄阳,这里人杰地灵,在2800多年的历史文化中不仅出现了一代名相诸葛亮,三国名士庞统,还有魏晋隐士司马徽,唐代大诗人孟浩然,张继、杜审言,文学家皮日休,北宋著名书画家米芾,“允冠百王”的光武帝刘秀,东方圣人释道安等一大批历史文化名人。襄阳必去的地方是古隆中和襄阳古城,据《舆地志》记载:“隆中者”,空中也。行其上空空然有声。“隆中”因此而名之。而千古流传的《隆中对》更是让这里闻名遐迩。从荆州到襄阳很方便,坐汽车票价80元,大概4个小时左右。而从高速公路进入襄阳市后,隆中和火车站方向相反,因此想要去隆中要提前在路口下车哦。澳门新葡亰平台游戏app 1荆州到襄阳大概225公里左右。澳门新葡亰平台游戏app 2拍摄信息古隆中的门票是63元,不知道为何不是整数。进入大门,首先进入眼帘的就是这个古牌坊了。上面刻着出师表里面的著名词句,“三顾频烦天下计,两朝开济老臣心”,正是诸葛亮一生的写照。一来到这里,不仅有种怅然怀古的感觉,仿佛一下子走进了两千年前的烽火硝烟、三足鼎力时代,在乱世中能隐居于此十年,而出世后又能身负经天纬地之才,胸怀报国之志,将一腔热血洒向江山社稷,黎民百姓,古今算来也只有诸葛孔明一人了吧。这种安详与宁静,正与之后数十年的血雨腥风形成了鲜明对比,不知道当年的诸葛孔明是如何韬光养晦,等待着出山的那一天的。想到这里,我不禁肃然起敬了。澳门新葡亰平台游戏app 3拍摄信息在这风景如画的偏僻之地隐居,也只有世外高人才能做到了。澳门新葡亰平台游戏app 4拍摄信息隆中书院, 汉末三分鼎;隆中一卧龙。澳门新葡亰平台游戏app 5拍摄信息关羽张飞屋外等候,里面诸葛与刘备正在促膝长谈。澳门新葡亰平台游戏app 6拍摄信息这就是著名的武侯祠了,里面分三个厅,正中端坐着诸葛孔明的铜像。这是我给父母照相留念。澳门新葡亰平台游戏app 7拍摄信息扇子那里都被磨光了澳门新葡亰平台游戏app 8拍摄信息澳门新葡亰平台游戏app 9拍摄信息内部正在修缮,所以只开放了其中两厅,后面很多地方看不到。这个后厅是仿照文武百官的样子做的塑像。澳门新葡亰平台游戏app 10拍摄信息三顾遗址。这里有导游介绍,郭沫若曾将诸葛亮与陶渊明作了一番比较,从而得出了这样自己结论:诸葛亮与陶渊明是有着雄才大略远大抱负的一代谋士,而在仕途上却结局迥然,主要取决于是否遇到像刘备这样的明君,民谓“千里马常有,而伯乐不常有”说的就是这个道理澳门新葡亰平台游戏app 11拍摄信息是刘备三顾茅庐、诸葛亮作隆中对策时的纪念堂,明朝吴绶在题三顾堂的诗中说“贤人隐岩穴,帝子再三寻,野处终身志,雄谈济世心。路回山隐隐,树锁昼阴阴,千载称鱼水,高风冠古今。”澳门新葡亰平台游戏app 12拍摄信息据说诸葛亮祖籍山东,十三岁时随其叔叔在襄阳居住,十七岁时其叔去世,就在隆中隐居,学习天文地质等各种道理。澳门新葡亰平台游戏app 13拍摄信息祝福我的父母永远健康长寿。也祝福天下所有的父母都能开心幸福。澳门新葡亰平台游戏app 14拍摄信息卧龙深处,但是没有开门澳门新葡亰平台游戏app 15拍摄信息诸葛亮居住的地方,给我父母照个相,体会下古人坐在榻上,促膝把酒言欢的快意。澳门新葡亰平台游戏app 16拍摄信息诸葛草庐澳门新葡亰平台游戏app 17拍摄信息老龙洞澳门新葡亰平台游戏app 18拍摄信息洞里的老龙。呵呵,很神气吧澳门新葡亰平台游戏app 19拍摄信息多宝佛塔,没有爬上去,太辛苦了澳门新葡亰平台游戏app 20拍摄信息光线不好。隆中风景区包括的景点有 武侯祠、三顾门、三顾堂、古柏亭、抱膝亭等纪念建筑;躬耕田、小虹桥、六角井、抱膝石、梁父岩、半月溪、观星台、琴台等重要遗迹,逐渐形成了以隆中十景为主体的隆中风景文物区。澳门新葡亰平台游戏app 21拍摄信息隆中之旅就这样结束了,让我们再次看一眼这个蕴含着丰富历史文化的古代遗迹,罗贯中在 《三国演义》中描写隆中的景色道:“山不高而秀雅,水不深而澄清;地不广而平坦;林不大而茂盛。猿鹤相亲,松篁交翠”,果然是不虚此行了。

襄阳在中国古代是政治、军事和文化重地。襄阳我计划主要游览的是古隆中、襄阳古城、米公祠。

襄阳,一条汉江穿城而过,将襄阳分为江南的襄城和江北的樊城,山川灵秀。襄阳正应了这样一句话,“一江碧水穿城过,十里青山伴入城”。

具体行程是:住宿在火车站对面的卧龙新港小区,火车站乘512路车直达古隆中,然后512车在十字街站下,去襄阳古城主要游览古城中的照明台,登北门的夫人城,然后下城门楼在小北关码头乘船过汉江到对面码头的米公祠游览,坐车回火车站附近旅馆,休息一晚买去武当山的车票去武当山。

汉江,又称汉水,因为汉水与银河夏季走向一致,所以也叫地上的银河。在古人的认知中,横亘天空的银河与横卧黄河长江之间的汉水,形成天地对应关系。《诗经》说:“惟天有汉,监亦有光”。中国文学两大源头《诗经》和《楚辞》发源和交汇于此,汉水孕育了荆楚文化,人文资源也非常丰富,曾被历史上无数文人所歌咏。

古隆中景区

汉江青青,诗仙李白在《襄阳歌》中写道“遥看汉水鸭头绿,恰似葡萄初酦醅”,将汉江水的碧绿形容为刚成型的青葡萄。苏轼途经襄阳,在《汉水诗》中写道:“襄阳逢汉江,宛似蜀江清”。而在众多赞颂汉江的诗歌中以王维的《汉江临眺》最为著名:“襄阳好风日,留醉与山翁”。

古隆中是三国时期杰出政治家、军事家诸葛亮青年时代隐居的地方。诸葛亮抱膝高吟躬耕陇亩长达10年之久。诸葛亮以“忠诚”、“智慧”、“勤俭”等享誉古今,被人们誉为“忠诚的典范”,“智慧的化身”。诸葛亮本是山东琅琊人,幼年失去了双亲,17岁随叔父来到襄阳隆中,躬耕苦读,留意世事,被称为“卧龙”。后来刘备三顾茅庐,诸葛亮全面分析了当时三分天下的局势,提出了一统天下的谋略,这就是著名的《隆中对》。古隆中是一个以诸葛亮故居为主体的风景名胜区。

汉江之美与襄阳之魅,让我们发现襄阳是一个观望历史和让历史观望的城市。历经沧海桑田、气象开阔,当阳光照在大地上,无限风光由一条汉江带走了多少日月下的好春秋?

从古到今,为谁是诸葛亮正宗纪念地而发生过不少争执。其中尤以湖北襄阳古隆中和河南南阳卧龙岗两地的武侯祠谁为“正宗”之争最为有名。两地的武侯祠,历史悠久。隆中的建于晋代,保留着古朴的风貌;南阳的建于唐代,更显得宏大堂皇;两地都以诸葛亮的躬耕地自居,为武侯祠的正宗而争。“隆中派”以《隆中对》之“隆中”为证,“南阳派”以《出师表》“臣本布衣,躬耕于南阳”为证,争得不亦乐乎。直到清代咸丰年间,襄阳人顾嘉衡出任南阳做知府,但他这个官可就有点难做,这个官司就闹到他的堂前,可要处事公平,一碗水要端平,若是向着家乡,将武侯祠的正宗桂冠判给襄阳,南阳百姓就叫他这个知府坐不稳。襄阳人认为,既然是家乡人到南阳为官,一定要为家乡人伸张正义,将古隆中的武侯祠判为正宗,否则不要他回家乡。两边互不相让,要等顾知府表态。顾嘉衡听了双方的意见,没有立即表态,拍案休堂,说是第二天再判。第二天一早,双方又来到府衙,等顾知府的评判,只见顾嘉衡拿出文房四宝,提笔写了一幅对联:心在朝廷原无论先主后主;名高天下何必辩襄阳南阳此联一出,双方心服口服,都佩服顾知府的才智,从此这场争论才告一段落。那么,诸葛亮躬耕之地究竟在何处呢?只要了解当时的历史地理知识,就不难辨别。隆中在汉时属南阳郡所管辖,于是诸葛亮便称自己“躬耕于南阳”。明代以后,隆中才划归襄阳,而襄阳、南阳又分属湖北、河南两省,因此才有了以上的争论。

时间是一条没有起点也没有终点的直线,只不过被人为地划出了刻度,时间的刻度让一座城市的门扉洞开,我们发现襄阳自古多出隐士,隐逸形式五花八门,身隐、心隐、朝隐、吏隐……

事实上,诸葛亮的躬耕之地只有一处,那就是古隆中。后来中国的专家小组在四川召开了一个研讨会,最终确定在襄阳古隆中,其实这是有很多依据的,我们暂且不说隆中对,首先从诸葛亮的人际关系说起,他的老师水镜先生先生,也就是三国演义中所提到的司马徽,就居住在我们襄阳的南漳县城,故居仍然存在无可厚非;诸葛亮的同窗好友徐庶,就是三国演义中提到的一个被迫一身都在曹营中做官,然而却未跟曹操献一计,俗称“身在曹营心在汉”的人物,他也是住在南漳县城;诸葛亮的妻子黄月英,就是被时间传言丑女的黄阿丑,是襄阳城西黄家湾人氏;还有一位值得一提的人物,就是与诸葛亮齐名,人称伏龙凤雏之一的庞统,他也是襄阳人,而且是住在离襄阳城只有一江之隔的鱼梁州。

襄阳的隐士是这座城市辉煌的记忆符号。“山不高而秀雅,水不深而澄清;地不广而平坦,林不大而茂盛;猿鹤相亲,松篁交翠,古朴清幽”的地理风物催生和滋养了隐逸之风。汉江曲里拐弯流过襄阳,“曲莫如汉”的寓意中,隐士挥舞着命运的手掌,在季节最深邃的部分闪耀出智慧的光芒。

据《舆地志》记载:“隆中者,空中也。行其上空空然有声。”隆中因此而名之。三国演义作者罗贯中是这样来描绘古隆中的“山不高而秀雅,水不深而澄清,地不广而平坦,林不大而茂盛,猿鹤相亲,松篁交错”隆中之所以天下闻名,原因有三个:一是诸葛亮的躬耕之地;二是刘备三顾茅庐的所在之地;三是著名的“隆中对策”的提出之地。

诸葛孔明照亮历史空间

“隆中十景”:草庐亭、躬耕田、三顾堂、小虹桥、六角井、武侯祠、半月溪、老龙洞、梁父岩、抱膝石。

走进襄阳的古隆中,是在一个雨天。四溢的雨中充盈着不易发觉的季节迟暮,湿漉漉的天地间,一座古隆中牌坊立在前方。

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诸葛孔明,一位有着经天纬地才能的智者。他在隆中十年,结交庞德公、庞统、司马徽、黄承彦、石广元、崔州平、孟公威、徐庶等名士,其中多是当时著名的绝意仕途的隐士,也就是说,诸葛亮周围基本上形成了一个隐士群体,这无疑对诸葛亮的心理、人格会产生影响。

古隆中牌坊——古隆中风景区的标志。它是在清朝光绪十九年为湖北提督陈文炳负责修建,石牌坊高约六米,长约十米,在正面大门上刻的是“古隆中”三个大字,两边石柱上雕刻着唐代大诗人杜甫的诗句:“三顾频烦天下计,两朝开济老臣心”,赞扬了刘备三顾茅庐的诚意和诸葛亮业济两朝的赤胆忠心,两边小门上雕刻着诸葛亮的名言:“淡泊明志,宁静致远”,此联是诸葛亮的《诫子书》中的一句名言,表明了诸葛亮在隆中隐居时,虽过着平淡的生活,却胸怀远大的志向,这也成了诸葛亮一生中的治世明言。

高卧襄阳古隆中时,诸葛孔明还只是一介书生,碰巧被一个枭雄眊见了智慧,“三顾茅庐”成为礼贤下士的代名词。历史深处,我感到了一种强大的存在。

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“三顾茅庐”之后,诸葛孔明出山辅佐势单力薄的刘备,先与孙、曹逐鹿中原,后与司马懿争雄天下。一颗忠心,两朝元老,六出祁山而七擒孟获。诸葛亮,可以说是中华民族公认的智慧之神。在古隆中盛传着诸葛亮另外一个平民化故事,他不仅是一个种庄稼的好手,而且还是一位种西瓜的能人。诸葛孔明种下的西瓜,个儿大,沙糖,并且无尾酸,凡来隆中做客的隐士和过路人都要到瓜园里一饱口福。于是,周围的人都像他学习种瓜,他则毫无保留地告诉他们种瓜一定要在沙土上,施肥一定要用麻饼或者香油脚子。

石牌坊的背面,上方有五个大字“三代下一人”,这是北宋文学家苏轼的一句名言,当时人们认为上三代人心贤良,下三代人心不古,但是诸葛亮虽然出生和生长在下三代,但是其为人和修养,以及才能均能够与上三代的贤良相比,所以说诸葛亮是夏、商、周三代以后最高尚、最伟大的人,没有其他人可以和他相提并论。

瓜管吃好,瓜籽留下。

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吃瓜留籽。一条谋生的好手段传播了他的名声,也给诸葛孔明带来了光明的前程。在隆中十年,是诸葛亮人生价值观形成的重要阶段。他的出仕,并不违反他“不求闻达”的初衷,有道是有大志之人,虽能耐寂寞却不会一辈子默默无闻,其中所蕴含的智慧,是庸者无法感悟的。

隆中书院,书院展有木牛,流马。诸葛弩模型和一些图片

雨水淋湿的路上,想象一位手持鹅毛扇子、头戴葛巾的儒士,一个懂得生存智慧的人,他照亮了襄阳过往的岁月,同时也阔大了旅行人对历史想象的空间。

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孟浩然的情义重过生命

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孟浩然,一位歌颂田园的诗人,出生在襄阳,世称孟襄阳。和诸葛亮不同,他渴望自己的鸿鹄之志用于治国。可惜仕途困顿,痛苦失望后,最终修道归隐终身。

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民间有一句俗语:生就的骨头长就的肉。在反复无常的命运颠簸后,孟浩然重新回到他应有的原点。他的一些诗往往在白描之中见整炼之致,经纬绵密处却似不经意道出。

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“故人具鸡黍,邀我至田家。绿树村边合,青山郭外斜,开轩面场圃,把酒话桑麻。待到重阳日,还来就菊花。”

证明诸葛亮在襄阳石碑

每个人都不清楚,哪条路通向自己最终的目的地,远方是大而无形的希望。经过跋涉与灼热、痛苦后的失望,孟浩然以诗歌的方式携带着故土开启了流浪。对故土的谙熟使孟浩然不需要用眼睛来盛载它。经历痛苦,是为了收获经验,一支笔使一切追求成为最终的功名。

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公元741年,王昌龄游襄阳,当时孟浩然患有痈疽,是一种毒疮,将要治愈了,大夫嘱咐他不要喝酒、吃鱼鲜。

武侯祠

“朋友这杯酒最珍贵。”

现存武侯祠建于明末清初,依山而建,共分四层院,一层高一层。正殿有诸葛亮的塑像,陈列有铜鼓及其他石刻文物等。两侧设有配殿,西配殿名“三义殿”,内塑有刘备、关羽、张飞像。

正如古龙曾说过的:“其实,我不是很爱喝酒的。我爱的不是酒的味道,而是喝酒时的朋友,还有喝过了酒的气氛和趣味,这种气氛只有酒才能制造得出来。”

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一道美味大餐让孟浩然食指大动,结果,王昌龄还没离开襄阳,孟因为喝酒、吃鱼病发作去世。

诸葛亮像——全国唯一一座一比一的仿真诸葛亮的铜像了,它是2002年,诸葛亮的后裔为了纪念诸葛亮出山1800周年而捐赠给隆中的。我们看诸葛亮手持羽毛扇,身披八卦衣,一副运筹帷幄,决胜千里之外的姿态。铜像有一些像唐国强版的诸葛亮。

筵席最后都是散,一场筵席完成了人间最有情义的离别。

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人间是多种力量争夺的阵地,是名利场的风口浪尖,从生命的开始到生命的终结,人生作为放大镜和显微镜式的舞台,每个人上演的戏有着十二分的精彩,看热闹的资源取之不尽,而真正能留下的中国好故事不多。

武侯祠大殿

孟浩然用诗歌成就了中国故事。读他的诗犹如纳凉看夕阳、池月,到微风飒来,到荷风送香,到竹露滴响,然后,由鸣琴而联想到知己好友。所感触到的全部是襄阳花草蓊郁和情感幽怀。和同时代的诗人比,不似李白的豪纵,不似王维的深邃,不似杜甫的沉郁,却着实是孟襄阳的清雅。

供奉的是诸葛亮以及儿子诸葛瞻,孙子诸葛尚的塑像,他们一家三代都为国家的复兴献出了生命。诸葛亮病死在陕西定军山,享年54岁。右边是诸葛亮的长子诸葛瞻,左边是长孙诸葛尚,两个人都是在三国后期蜀魏大战中战死在四川绵竹,诸葛瞻死的时候只有36岁,而诸葛尚更是不满18岁,真可谓是满门忠烈。

米芾供养人间烟云

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到了襄阳才知道襄阳是米芾故里。

三义殿

喜欢米芾的字,他的字显得情绪饱满,有意蕴,有墨趣,如戏剧人物的身段手势,行云流水一般流畅,又蕴含力度。不过也有用笔多变时,比如正侧藏露,长短粗细,体态万千,灵动而极富生命感。

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传说米芾个性怪异,一个北宋人喜穿唐服,嗜洁成癖,遇见山石即称兄道弟,常常膜拜不已,人称“米颠子”。

诸葛亮媳妇并不丑,李纳题字——智慧贤淑

米颠子常使石头无言。

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写瘦金体的宋徽宗很喜欢他的书法,经常招他进宫写字。有一次他给皇上写完字后,偷窥皇上的御用砚台,就对徽宗说:“皇帝的砚台不能给庶民用,而如今被我用过了,臣子是低等的,既然这砚台已经被我玷污了,皇上就送给我吧。”宋徽宗还没有回应,米芾拿起砚台揣在怀里跑了,宋徽宗的笑声跟随他走了好远。

三顾堂——刘备三顾茅庐、诸葛亮隆中对策的纪念堂。走进了三顾堂。堂外正中间立着一块“勤政篇”长匾,匾上写着“鞠躬尽瘁,死而后已”八个大字,这八个字是诸葛亮一生忠君爱国的真实写照。

米芾之狂气在《宋史》中记载得十分传神。

门前的三棵古柏,相传是刘、关、张挂马的。原材自然早已死了,现存的为后人所栽,仔细观察这三棵树,刘备是三英老大,又求贤若渴,所以应该是最前面一颗,条纹也往里面长,左边这棵比较执拗,纹理往外长,是张飞的(去见诸葛亮总是别别扭扭)。右边这棵正直挺立,就是关羽的了。

宋徽宗赵佶初次招米芾入宫,请他先在御用屏风上书写《周官》某篇。米芾奋笔疾书,完成后掷笔在地上,并大咧咧地声称:洗去二王所写的烂字,才能照耀大宋皇帝万年。要知道,宋徽宗可是王羲之、王献之的天字第一号铁粉。听到米芾的狂言,悄悄站在屏风后面的宋徽宗竟不由自主地走了出来,仔细欣赏他的书法。其实米芾得以在高手如林的北宋书法界称雄,得益于他扎扎实实的功底,从二王到颜柳,他都曾经一丝不苟地临摹和揣摩,尽得前辈精华。

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米芾爱砚而深爱石头。他把玩异石砚台,有时到了痴迷之态。据《梁溪漫志》记载:米芾在安徽无为做官时,听说濡须河边有一块奇形怪石,当时人们出于迷信以为神仙之石,不敢妄加擅动,怕招来不测,而米芾立刻派人将其搬进自己的寓所,摆好供桌,上好供品,向怪石下拜,念念有词:“亲爱的老朋友,相见恨晚,相见恨晚。”此事被传了出去,米芾有失官方体面之嫌,被人弹劾而罢了官。

这棵皂角树三个树杈

米芾的隐是一种大隐,他乐于用他的方式来与世界沟通,在他自己的世界里寻找神话的可能,一半是谋生,一半是供养烟云,把不可能的高处市井化。市井多么美好,辣椒和葱爆肉丝的味道,所有的高贵就成了人间烟火。

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汉江带走惊心动魄的四季轮回

襄樊古隆中风景区--六角井,乃诸葛亮青少年时期耕读隆中时草庐居宅院内的生活用井。据东晋史学家习凿齿襄阳记记载,襄阳有孔明故宅有井,深五丈,广五尺。六角井不仅成为古隆中传统的十大人文景观之一,而且亦为草庐故址所在的实物佐证。

中国哲学讲究“人与天侔”。这里有两重意思:一是人应该是同环境相和谐,努力同生存的环境保持天然节拍的一致;另一重意思是,人应该和自己的天性保持本真的一致。襄阳在汉江中游,受汉水影响,气候温和,土地肥沃,物产丰富。优越的自然环境使得这里的人民生活较为安逸,性格也较为平和,形成了豪爽率真、忠厚朴实的民风。

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据《襄阳府志》记载:“襄郡七属,民俗尚淳,民风崇俭。”《汉书》也讲:“楚有江汉川泽山林之饶;江南地广,或火耕水耨。民食鱼稻,以渔猎山伐为止,果蓏蠃蛤,食物常足。故呰蓏偷生,而亡积聚,饮食还给,不忧冻饿,亦亡千金之家。”

草庐亭——清康熙五十九年,郧襄观察使赵宏恩为了纪念诸葛亮于草庐故址修建了此亭。

古代隐者的故乡,隐既是一种生命形式的结束,也是另一种生命形式的开始。天人合一的和谐,造成了人与自然无往而不适的大自在。好地方。拥有得天独厚的地理方位,襄阳走到现在,她承载的文化是沉甸甸的。

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文化似雾,似雨,似风,在城市上空飘、飞、荡、晃。俗话说:好酒不怕巷子深,这是农耕时代鸡犬之声相闻,老死不相往来的传播学;酒好也怕巷子深,这是现代信息时代的传播学。

草庐遗址

所以说,文化不简单的是谈古悦今。

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历史悠久数量繁多的襄阳名人,已成为襄阳的一块金字招牌,地因人彰显,人文之胜,往往牵连出了本土的物质和非物质文化遗产,比如襄阳的绿影壁、仲宣楼、春秋寨、东巩高跷、老河口木版年画,等等,汉水流域文化是一种区域文化,地理与人文相互激荡,最终形成充满地域特色的文明。

新建草庐是1987年拍摄《三国演义》时重建的

流域作为一个相对独立的地理单元,往往促成区域内的文化认同。“我住长江头,君住长江尾”,地缘产生亲缘,便有“共饮一江水”的观念。随着南水北调中线工程的进行,汉江又将成为北京人的水源。有水的地方才可能发展文明。

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卧龙深处——是诸葛亮和亲朋密友聚会畅怀处所

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登隆中山最高处腾龙阁

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腾龙阁(从山脚下大约用时30分钟登顶)

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孔明琴堂

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琴堂定时有表演

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老龙洞——是一口历史悠久的泉水古洞,当年诸葛亮躬耕隆中时就是利用此洞泉水灌溉农田。这里山峦回旋,隐若玉;修竹苞茂,林木葱郁,奇石林立,花香鸟语,真是别有天地。

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诸葛亮躬耕处

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古隆中诸葛亮故居碑

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草庐碑

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抱膝亭——建造此亭目的在于后人来游来时联想到诸葛亮在隆中抱膝长吟时的情景,从而“慨然思巾扇之度,虽在小隐,未尝须臾忘天下事焉”。

古隆中游览完毕后,没有去门票标注的另个景点卧龙岗,直接乘512十字街下车来到襄阳古城。

襄阳古城

襄阳是中国三国文化之乡,《三国演义》中的120回故事其中就有30回发生在襄阳。襄阳古城位于汉水中游南岸。三面环水,一面靠山,易守难攻,故为历代兵家所看重。襄阳城雄据汉水中游,楚为北津戌至今已有2800多年的历史;城池始建于汉;周长7公里;护城河最宽处250米,堪称华夏第一城池,自古就有“铁打的襄阳”之说。襄阳城雄伟壮观。古朴典雅的城地,与新近修复的仲宣楼昭明台等历史名胜融为一体,交相辉映,为中国历史文化名城之一。

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昭明台

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古街和昭明台。去的时候昭明台内部维修没有登上参观,非常遗憾。

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古街

沿着古街向北门走来到北门,买票登夫人城

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北门城楼

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夫人城位于襄阳城西北角。东晋太元三年二月,前秦苻坚派苻丕攻打东晋要地襄阳。时东晋中郎将、梁州刺史朱序在此镇守,他错误地认为前秦无船,难渡沔水,轻敌疏备。朱序母韩夫人早年随丈夫朱焘于军中,颇知军事。当襄阳被围攻时,她亲自登城观察地形,巡视城防,认为应重点增强西北角一带的防御能力,并亲率家婢和城中妇女增筑一道内城。后苻丕果向城西北角发起进攻,很快突破外城。晋军坚守新筑内城,得以击退苻丕。为了纪念韩夫人筑城抗敌之功,后人称此段墙为夫人城。

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俯瞰古城远处是昭明台

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出了北门就是小北关码头,坐轮渡渡汉江,到达对面的千福码头,可以到米公祠

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乘坐轮渡

米公祠

襄阳米公祠是纪念北宋大书画家米芾的祠字,坐落在樊城柜子城上,隔汉水与襄阳小北门相望。米公祠始建于元朝,原名米家庵,是纪念我国北宋时期杰出的书法家、画家米芾的祠宇。米芾能诗文、擅书画、与蔡襄、苏轼、黄庭坚一起并称“宋四大家”,后人为纪念他修建了这座祠宇,先后经过多次扩建、重建,形成了今天庭院深深、碑石林立的景象。米公祠由三部分建筑群体组成,中轴为主体建筑亭、拜殿、碑廊、宝晋斋、仰高堂,殿堂里陈列着大量宋四大家的墨迹和石刻。中轴两侧为东、西石苑,苑内亭台楼阁错落其中,树木郁郁葱葱,景色很是怡人。拜殿及宝晋斋内悬挂着很多匾额、楹联,都是后人的题词,廊壁上陈列有一百多块米芾、黄庭坚、赵子昂、蔡襄等人的书法石刻,米公祠可谓一座巨大的艺术宝库。

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乘轮渡过江,下了码头马路对面就是米公祠,一座五叠重檐砖石结构的牌坊伫立在高石阶上。牌坊匾额三个大字+米公祠

进入大门是个树木葱郁的大庭院。园中一个六角亭——洁亭,米芾一生三怪洁癖、嗜石、爱砚。

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走过庭院,来到祭殿——米公祠牌楼

穿过祭堂又来到一个庭院,有米芾石像

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石像

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米芾书法作品

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最后一个院落——宝晋斋

宝晋斋后面是仰高堂,二层高楼,书画作品展览

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仰高堂

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书画作品展

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米公祠中轴线两侧是东苑和西苑,主要是小花园。里面有茶室等营业性质的商铺,还有假山展览等。总体来说规模比较小。

景点门票

古隆中80元, 米公祠20元

交通:

公交512路2元 2路2元 轮渡2元

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