为政第二

作者: 澳门新萄京最大平台  发布:2019-12-15

   子曰:“为政以色列德国,比如北辰,居其所而众星共之。” 子曰:“《诗》四百,简单的讲,曰:‘思无邪。’” 子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而声名狼藉。道之以色列德国,齐之以礼,有耻且 格。” 子曰:“吾十有五而志于学,中年,四十而不惑,七十而知天意,二十而耳顺,三十而随性所欲,不逾矩。” 孟懿子问孝。子曰:“无违。” 樊迟御。子告之曰:“孟孙问孝于自身,小编对曰,无违。”樊迟曰:“何谓也?” 子曰:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。” 孟武伯问孝。子曰:“爸妈唯其疾之忧。” 子游问孝。子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养。不敬,何 以别乎?” 子夏问孝。子曰:“色难。有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔,曾是认为孝乎?” 子曰:“吾与回言整日,不违,如愚。退而省其私,亦足以发,回也不愚。” 子曰:“视其所以,观其所由,察其所安,人焉廋哉?人焉廋哉?” 子曰:“温故而知新,可认为师矣。” 子曰:“君子不器。” 子贡问君子。子曰:“先行其言,而后从之。” 子曰:“君子周而不如,小人比而不周。” 子曰:“学而不思,则罔;思而不学,则殆。” 子曰:“攻乎异端,斯害也已。” 子曰:“由,诲女知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也!” 子张学干禄。子曰:“多闻阙疑,慎言别的,则寡尤;多见阙殆,慎行其他, 则寡悔。言寡尤,行寡悔,禄在其间矣。” 哀公问曰:“何为则民服?”孔夫子对曰:“举直错诸枉,则民服;举枉错诸 直,则民不服。” 季康子问:“使民敬忠以劝,如之何?”子曰:“临之以庄,则敬;孝慈, 则忠;举善而教不能够,则劝。” 或谓尼父曰:“子奚不为政?”子曰:“《书》云:‘孝乎惟孝,友于兄弟, 施于有政。’是亦为政,奚其为为政?” 子曰:“言而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其为啥行之哉?” 子张问:“十世可以预知也?”子曰:“殷因于夏礼,所财务成果,可以知道也;周因于 殷礼,所利润或耗损,可以知道也。其或继周者,虽百世,可以预知也。” 子曰:“非其鬼而祭之,谄也。见义不为,无勇也。”

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