圣经遗闻,希伯来民族史

作者: 精品佳作  发布:2019-12-02


初期的士师
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第三章 士师时期(The Period of the Judges)

约书亚记24

第一节 以色列人占领迦南后的初期情况

    “你听说了吗?有人来通知我们去示剑。你也一起去吗?”

  约书亚死后至统一王国形成这一段时期称为士师时期。以色列人初步完成对迦南的占领之后,在相当长的时期内,在各个支派所辖的地段内并不能完全驱赶或消灭剩余的迦南人,由混杂居住发展到互相同化,在宗教上互相影响。《士师记》第一章记录了足够说明这一情况的资料。如:“便雅悯没有赶出住耶路撒冷的耶布斯人,耶布斯人仍在耶路撒冷与便雅悯人同住”;“玛拿西没有赶出伯善和属伯善乡村的居民”;“以法莲没有赶出住基色的迦南人,于是迦南人仍住在基色,在以法莲中间”(《士师记》1:21,27,29)。此外还有西布伦、亚设、拿弗他利都没有赶出本区的迦南居民,并与他们混杂居住(《士师记》1:30~33)。再后,以色列人与本地迦南人发展到互相通婚并受迦南人异教的影响。圣经有如此的记载:“以色列住在迦南人……中间,娶他们的女儿为妻,将自己的女儿嫁给他们的儿子,并事奉他们的神(《士师记》3:5~6)。在这个时期内,以色列各支派之间各自为政,不能团结合作以对付周围异族势力的入侵,各支派部落出现各自的领袖,这些支派的领袖被称为“士师”。

    “当然,我也要去。”

第二节 士师秉政时期

    成千上万的以色列人,从四面八方涌向示剑。示剑离示罗不远,也在迦南的中间,属于以法莲支派。以色列人对示罗很熟悉,一年去三次,守逾越节、五旬节和住棚节。可是,这一回他们不是到示罗去。那么到示剑去做什么?原来,是他们的领导约书亚差人叫他们去示剑集合。

一、“士师”的含义与任务

    这时,他们在迦南已经住了几年,按着支派各人住在自己的地方,种自己的田,修自己的葡萄园。约书亚也同样在迦南享了几年清福。现在他的年纪老迈,想到自己不久于人世了,就差人召聚以色列人,好向他们道别。

  “士师”一词希伯来文读作“Shophetim”意为“审判者”(Judges),说明士师的职责在平时是百姓中的民事审判官。《士师记》第3章中亦称士师是百姓盼“mosiah,意为“拯救者”(deliverer),说明士师在百姓遇到敌人侵扰的危难时刻是一位能勇善战、保卫百姓的拯救者,是在战争时期能组织并率领群众抵御外敌的指挥者。所以士师兼有两重身分,既是平时群众民事的官长,也是战时军事的领袖。在士师时期里,经常而迫切要对付的,主要还是四周敌人的侵扰,士师们的主要任务是军事方面的,即拯救百姓脱离外敌的骚扰与掳掠、压制,以色列的士师们更多扮演百姓“拯救者”的角色。

    摩西跟百姓道别的时候简单多了,那时大家都在一起,住在帐棚里。现在可不同了,以色列人分散在整个迦南地,连约旦河东也住了一些人。然而,约书亚还想再见他们一面。老百姓肯离开家园,放下一切,花时间再聚一次吗?当然肯!对他们来说,这不算什么,是件快乐的事。你看!通往示剑的路挤满了人,大家都往示剑直奔。没多久,数不清的人都来到约书亚面前,要听他说话。

二、《士师记》中的十二位士师

    约书亚站了起来。他的声音依旧清晰有力。

  《士师记》中记载十二位士师的事迹,按先后顺序为:1.俄陀聂(《士师记》3:7~11);2.以笏(3:12~30);3.珊迦(3:31);4.底波拉(4:1~24);5.基甸(6:1~7:25);6.陀拉(10:l~2);7.睚珥(10:3~5);8. 耶弗他(11:1~40);9.以比赞(12:8~10);10.以伦(12:11~12); 11.押顿(12:13~15);12.参孙(13~16章)。这些士师事迹的记载,有的比较详细,有的极为简短,仅寥寥数句,记载简短的被称为“小士师”,记载较详细的称为“大士师”。十二士师中,大小士师各六位,大士师是:俄陀聂、以笏、底波拉、基甸、耶弗他、参孙。这六位大士师的战迹遍及迹南本上东西南北的四面八方,所对付的敌人不同,战斗也是地区性的,卷人战斗的支派也不一致。兹按记载的先后和地区分述于下:

    “我已经上了年纪,在你们当中日子不多了。”他开始说:“所以,我召聚你们来此,向你们道别。”

  1、东北方:士师俄陀聂对付的敌人是东北方面米所波大米王古珊利萨田,此王可能是中期亚述的一个王,公元前1400年前后,亚述重新崛起,史称“中期亚述”,至公元前11世纪后期,国土分裂,再度衰落。此亚述王肆扰八年,犹大支派迹勒的侄子、基纳斯的儿子俄陀聂兴起为士师,他集聚力量将古珊利萨田驱回幼发拉底河地区,恢复境内的太平四十年。

    他提醒百姓,上帝到如今都与他们同在。他重申上帝所行的神迹——领他们出埃及,过红海,保佑他们在旷野平安无事。他又劝他们不忘记上帝如何帮助他们攻打迦南人,耶利哥的城墙是怎么倒的,艾城是怎么攻下来的,五王是怎么打败的,要说的实在太多了。总之,约书亚再次叙述上帝的恩典。

  2、东南方:第二位大士师以笏的对手是东南面的摩押王伊矶伦。伊矶伦纠合亚扪人和亚玛力人,越过约但河,占据耶利哥城(亦称棕树城)使河东支派和河西便雅悯支派深受其害,便雅悯族以笏是一左手便利的勇士,他只身以献礼物为名,进入伊矶伦王的宫庭内室,以长匕首刺杀这个肥胖的王,然后号召群众把守约但河渡口消灭入侵的摩押人,取得了胜利。

    约书亚说话的时候,大家都洗耳恭听,澳门新萄京最大平台 1有的人直点头,好像说:“对!是这样的;正如你所说的。”

  3、北方:底波拉是士师中唯一的女士师。其时北方迦南王耶宾拥有铁车九百辆和一员大将西西拉,以其军事优势咄咄逼人,以色列人多年在其压制之下。女士师底波拉起用拿弗他利支派的巴拉,联合以法莲、便雅悯、西布伦、以萨迦等支派勇士在北部以斯德伦平原与迦南王耶宾的大将西西拉对阵。底波拉善能掌握天时地利,使巴拉部众率先占领控制平原的周围高地他泊山,避开西西拉的铁车优势,以静待风云变化,在一场风暴雷雨之后击溃了敌人。据今日还保存的公元一世纪犹太著名史家约瑟福斯(Josephus约公元37~95)的《犹太古史》中的记载说,在底波拉指挥的这次战役进行中,天降特大暴雨,基顺河的河水猛涨,使西西拉的铁车陷入平原泥泞中,动弹不得。巴拉率领的勇士,从他泊山上猛冲下来,势如摧枯拉朽,大获全胜。《士师记》第五章是一首底波拉胜利的诗歌,歌中有这样的诗句:“耶和华啊,你从西珥出来,由以东地行走,那时地震天漏,云也落雨,山见耶和华的面就震动……”(《士师记》5:4),说明犹太史家约瑟福斯对这次战役的描述有一定的历史依据。这首《底波拉之歌》经过文学与词语的考证,被认为是旧约中最古老的诗歌之一,可能是在战斗胜利之后,在民间广为流传的诗歌,其年代可追溯到公元前12世纪。

    “你们现在人人都有房子住。”约书亚继续说:“这些房子不是你们自己盖的,吃的葡萄也不是你们种的,是死去的迦南人盖的、种的。你们坐享其成,白白享受他们辛劳的成果。”

  4、东方:士师基甸时代,河东的米甸人,亚玛力人入侵骚扰,抢劫掠夺,以色列人备受其害。玛拿西支派的士师基甸,他从玛拿西、亚设、西布伦、拿弗他利支派挑选战士,组织战斗的力量,从三万多名战士中精选三百名,夜袭敌人营盘,克敌制胜。击毙米甸首领俄立和西伊伯,继而追击残敌,进入米甸境内,杀米甸王子西巴和撒慕拿,彻底制服米甸。士师基甸的辉煌战迹,后代广为传诵,就在旧约中也有多处反映基甸士师的战例。如《诗篇》第83篇的作者以米甸人的惨败影射并咒诅心目中的敌人;基甸之后五百多年的先知以赛亚也以“米甸的日子”警告当世,预言强敌亚述将带来的灾难(《以赛亚书》9:4,10:26)。

    他又停了一下,给百姓时间思想上帝为他们所行的种种神迹奇事。

  5、东方:耶弗他时代,东面的亚扪人扰害住在河东迦得支派基列地的以色列人多年,以后亚扪人又渡河侵入河西的犹大、便雅悯和以法莲地,以色列人穷于对付。耶弗他是个大能的勇士,被群众举为首领,率众攻击亚扪人,取得胜利,攻占亚扪人的二十座城镇,制伏了亚扪人。《士师记》12章记载耶弗他在取得对异族亚扪人的战斗胜利后,由于和河西以法莲支派在共同战斗中协调不善,双方发生龃龉,促使矛盾激化,最后两个支派诉诸武力,以法莲人侵入河东基列地,耶弗他所属迹得支派的基列人奋起与以法莲人争战,以法莲人被打败,纷纷抢渡约但河逃回河西。这时基列人把守约但河渡口,为识别以法莲人逃亡者,令渡河者口讲“示播列”(Shibboleth希伯来语意为“大河”)一词,由于以法莲人的口音,每将“示播列”读作“西播列”(Sibboleth),所以就被基列人识别出来而加以杀害,据称有四万二千人死于同族人的刀下,从此以法莲族的力量被大大削弱。

    “你们要敬畏耶和华,诚心诚意事奉祂。”他大声劝百姓:“如果你们认为敬拜上帝不好,宁愿拜迦南人或埃及人的偶像,也行。你们不能同时敬拜上帝和偶像,那是不可能的。你们必需选择一位,不是上帝,就是偶像。今天你们就做个决定吧。”

  现代英语词汇中“shibboleth”一词通指“考验词”(testword)或指“口令”(password),其典故来源就是耶弗他士师时期发生的这一段故事。

    约书亚为什么这么说呢?难道以色列人不敬拜上帝吗?……哎呀!在他们当中有许多人敬拜上帝,可是,他们也同样的拜偶像。他们常常两个都拜。

  6、西南方:最后的一个大士师是参孙。在参孙的时代,巴勒斯坦西南沿海的非利士族已成为以色列人的心腹之患。非利士人本来是爱琴海上的一个民族,后流徙埃及,没有找到立足之地,逐渐侵入巴勒斯坦沿海地区,组成加沙、以革伦、迦特等五个城市的联盟,拥有铁制武器,经常骚扰以色列人地区。但族支派人玛挪亚的儿子参孙是一大力勇士,力大无穷,他曾徒手与猛狮格斗,将狮子撕裂,曾手擒三百狐狸,驱赶以惩罚非利士人,又曾以信手拾得的驴腮骨作为武器,击杀一千非利士人等等。《士师记》13~16章详记参孙的出身与力大无穷的秘密,非利士人利用参孙爱女人的弱点,买通妓女大利拉探知制服参孙的秘密办法,于是一代英雄落得悲惨失败的下场。

    所以,约书亚叫他们下定决心:“挑选吧!你们到底要事奉哪一位。”

  英雄参孙的故事在世界文学上早已脍炙人口。十七世纪英国著名诗人弥尔顿(John Milton l608~1674)采用参孙的动人故事,写出《力士参孙》的长诗。(弥尔顿另外两部长诗为《失乐园)、《复乐园》)。参孙故事中的妓女大利拉也成为臭名昭著的人物,英语词汇Delilah一词今通指“不忠诚的女人”或“女诱骗者”。

    约书亚已经做了决定,你听,他是怎么说的:“至于我和我家,我们必定事奉耶和华。”

    一时,大家都安静下来,约书亚的话深深地打动了以色列人的心,他们感到无比羞愧。约书亚说得不错,以色列人已经开始拜别的神和偶像。这正是当机立断的时候。

    他们回答说:“我们跟你一样,也要事奉耶和华。我们断不敢离弃上帝,事奉偶像。”

    约书亚听了他们的承诺,还是不放心,他要百姓知道靠自己是做不到的。他又说:“你们不能这样事奉上帝,祂是圣洁的上帝。你若是诚心,就要除去你们当中的偶像。”

    “好,我们确实诚心诚意。”百姓回答说:“我们就照你说的办。”

澳门新萄京最大平台,    那日,约书亚与百姓立约,百姓郑重地答应永不离弃上帝后,各自回家。

    不久,约书亚死了,进入属天的迦南,那里没有战争、没有问题、没有痛苦、也没有疾病。在那里,约书亚要永远歌唱,归荣耀于上帝,就是他在地上一生事奉的那一位。

    约书亚享年一百一十岁。约书亚真是有福!

    小朋友,你不羡慕吗?约书亚的劝告也是为你而说的。你要事奉谁呢?世界、罪恶和魔鬼吗?还是上帝呢?除非你得到一颗新心,你是无法事奉上帝的。你们当中是不是有人又想事奉上帝,又想事奉世界呢?那是办不到的。事实上也是行不通的。所以,这个劝戒的话也是为你而发的:“今天,你要选择事奉哪一位!”

    愿上帝帮助你,效法约书亚。你永远也不会为做了这个决定后悔的。

士师记3

    时光飞逝,约书亚逝世几年后,与他同时的长老们也相继过世。可惜的是以色列人并没有遵守他们在约书亚面前发誓遵守的承诺。他们离弃上帝,敬拜当地居民的偶像,他们仿造那些没有生命的石头假神,叩拜它。

    迦南人呢?……他们不是都被打败,杀光了吗?……死了不少,可是没有全部毁灭。在约书亚的领导之下,以色列人占领了不少迦南地,足够当时所用。那时,上帝对他们说:“你们可以休息一阵,不用争战。等约书亚死后,再去打剩下的迦南人。”

    约书亚死了,可是以色列人却没有照上帝的话去行,他们没有继续攻打迦南人。他们不想打仗,他们心里想:“这此迦南人既然不给我们惹麻烦,就让他们去吧,只要不造反,肯服从我们就行了。”

    他们因此违背了上帝的命令。更糟的是他们离弃造天地的真神,他们的上帝,仿造迦南的偶像,当神敬拜。如此行的后果当然不堪设想,离弃上帝的日子怎么会过得好。他们不愿事奉上帝,甚至连敷衍祂的表面功夫都做不到。结果,上帝用战争惩罚他们。争战时,上帝自然不帮助他们。

    外国军队侵入以色列人的地盘,吃他们辛辛苦苦种的粮食和果子,偷他们的牲口,这令以色列人非常烦恼。这些外国人来自远方的米所波大米,以色列人受他们的蹂躏八年之久,丧失一切所有的,才后悔不该离弃上帝。他们打碎偶像,跪下苦求祖先的上帝,约书亚的上帝。

    每天早晚,他们都跪下祈祷:“上帝啊!帮助我们,拯救我们脱离米所波大米王的手。我们犯罪得罪了祢,求祢赦免。”

    每当以色列人回头,呼求上帝,祂都听他们的祈祷,帮助他们。因为上帝是以慈悲为怀的上帝。

    他们当中有一个人叫俄陀聂,是迦勒的兄弟。迦勒就是同约书亚一起窥探迦南的探子。俄陀聂召集以色列人,组成军队,攻打敌军。上帝使他得胜,赶走敌人。米所波大米王古珊利萨田不得不逃走,再也不敢回来。以色列人重获自由,他们好高兴,不断感谢上帝的拯救。

    俄陀聂从此成为治理以色列人的领袖。他们称治理的领袖为“士师”。俄陀聂是以色列人的第一任士师。可是,不久俄陀聂死了。其实,人人都有一死,你我也不例外。小朋友,你想过这个问题吗?

    俄陀聂死后,以色列人又把上帝放在一边,敬拜偶像。这岂不是忘恩负义吗?你现在可以了解为什么上帝发怒,处罚以色列人了吧。

    又打仗了,这次来的是摩押人。他们占了约旦河东,流便支派、迦得支派,和半个玛拿西支派的地。不仅如此,他们还过了河,住进耶利哥城。

    摩押王名叫伊矶伦。以色列人被迫,不得不将最好的粮食和果子,还有最肥的牛上贡给伊矶伦,摩押王的大军进驻各地,谁若不肯献上最好的,就脑袋落地。以色列人恨死了,可是,没有人敢说个不字。

    摩押人压制他们十八年。这十八年内,以色列人将最好的出产都双手奉上给了摩押人。

    后来,以色列人为自己的愚昧悔过,祈求上帝可怜他们、拯救他们。结果呢?……

    上帝真好,祂又听了他们的祈祷。

    每年收割后,有几个以色列人就把牛、粮食和果子送进耶利哥城,上贡给摩押王伊矶伦。

    这是他们第十八次往耶利哥去,赶着牲口,来到王的面前。伊矶伦坐在宝座上微笑。他想:“以色列人为我劳碌,我们致富,他们受贫。”他看看送来的东西,点点头,说:“很好,你们可以走了。”

    看哪!有一个人独自回到王宫来,这人名叫以笏。伊矶伦觉得奇怪,就问他:“你回来有什么事吗?”

    “王啊!”以笏回答说:“我有一件机密事奏告。”

    王的左右站了不少侍候和保护他的人。

    “稍候!”伊矶伦对以笏说,他吩咐侍候他的人退下,等最后一个人走出去,门就关了。房间只剩下王和以笏。王站起来说:“说吧!没人听得见。”澳门新萄京最大平台 2

    以笏弯下腰,似乎要对准王的耳朵说什么。忽然,他伸出左手把藏在衣服的利剑拿出来,杀了伊矶伦。然后,他一声不响地走出房间,把门锁上,若无其事地走出王宫。等他一出城,就飞奔而去。

    摩押士兵看见以笏离去。想进房间,发现门上了锁。

    “一定是王锁上门,说不定他在大解。”他们这么想。

    可是,士兵们在门外等了好久门还不开,他们开始担心,拚命用拳头打门,大声喊叫:“王,起来吧!”……竟然没有回音。最后,他们用钥匙打开门一看,吓坏了,原来他们的主人躺在地上,已经被谋杀了。

    这时,以笏已经走远了,摩押人说什么也抓不到他。以笏召聚以色列人,圣经说,他吹角召人。不久,他们就组成大军攻打摩押人,把守约旦河,不容摩押人过去。那天,就杀了一万。以色列人又自由了。上帝使用第二任士师以笏,拯救以色列人脱离摩押人的压制。

    第三任士师是谁呢?让我们一起读一节圣经:“以笏以后,有亚拿的儿子珊迦,他用赶牛的棍子,打死六百非利士人,他也救了以色列人。”

    这一节圣经似乎很简单,可是,事实上说了很多。从这节圣经我们知道非利士人压制以色列人,进入他们的地区,辖制他们。敌人进入以色列人的地区,总不是一件好事,对不对?他们再次失去自由。非利士人给他们带来好多麻烦,人不敢随便出门,非利士人随时会来偷抢。可是,当以色列人回头,求告上帝,上帝毫不犹疑,听了他们的恳求,拯救他们,这回不是藉着强大的军力,乃是一个人,上帝用珊迦救以色列人脱离非利士人的控制。

    看哪!非利士人又进军迦南,忽然有一个人拿着赶牛棍走向他们。珊迦要做什么呢?他要独自出战吗?多傻啊!是不是?寡不敌众,一个人怎么能跟整个军队作战?……

    不错,看来很愚昧。我们也有同感,对不对?但是,上帝赐给珊迦勇气和力量。

    说不定非利士人还讥笑他,可是,他们笑不了多久。他们想尽办法要杀珊迦,都不成功。上帝保护他,给他力量,把非利士人打得落花流水,一共杀了六百人,剩下的逃走了。圣经说,珊迦救了以色列人。意思就是说,非利士人不敢再回来搅扰他们。

    你一定以为是珊迦救了以色列人。不!他自己一个人怎么做得到。是上帝救了以色列人,上帝保护珊迦,使他得胜,所以,荣耀应该归给上帝。上帝使用第三位士师成全祂的旨意。

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